网络皈依、远程皈依或让别人代替自己皈依可以吗？
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一，有人问：有的寺院为了方便世间人，开通了“网上皈依”。世间人登录寺院的网站，填写个人信息，然后进行网络提交，寺院根据收集到的信息，就可以给求皈依者办理皈依证。请问这样如法吗？另外，以前听您讲可以授权皈依，如果因为身体问题自己不能去皈依，可以让别人代替去皈依吗？
大安法师答：
（净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。）
这真是碰到新的情况了，孤陋寡闻，还是第一次听说有“网上皈依”的事情。皈依三宝是一件非常严肃的事情，关系到求皈者的法身慧命，因此不可轻率对待。
求皈者一定要找如法的寺院和皈依证明师为你授三皈依。
一般来讲，授三皈依时皈依证明师和受皈依者都要现前，三皈依授受仪轨中有一个羯磨法，皈依者要现前并且听清楚皈依师的言语，进而生起殷重恭敬心，才能得到戒体。
有时为了保证受皈依者得到戒体，甚至要求一对一的授受，就怕人多而心不专一，得不到戒体，比如授八关斋戒，严格说来最好是一对一的授受。
从戒律的精神来说，受皈者如果不现前，仅在网上填写提交一下个人信息，寺院就给办理皈依证，这太轻率了，这不符合重法的精神。
皈依三宝，或者受五戒、八关斋戒，菩萨戒时，当事人如果不现前、或态度不尊重，那他就得不到戒体，以后逢缘对境，他很难用戒律来规范自己身口意三业。因此，为了尊重戒法，应该如理如法授受三皈依。
所谓“授权皈依”是指一种特殊情况的开缘，比如你的父母因年迈、生病等难缘不能亲自到寺院，但他们有求受皈依的愿望，你可以到寺院替你的父母礼敬三宝，求受三皈依；如果父母的身体允许，哪怕行动不便，你能够通过适当方式将他们带到寺院殿堂亲自求授三皈依是最好不过的。
二，有人问：现在网络上传的皈依如法吗？
五台山比丘果戒：皈依的话，要佛法僧三宝现前。三宝不现前，那个仪轨不如法。讲三皈依在网上可以的、直接在网络上举行仪轨、传授三皈依的，那是不如法的。
我们可从无用法师的开示里找到佛经和戒律的依据：
《网络皈依，作法不成！》
三，有居士问：现在通讯方便了，对着微信，对着视频，对着电话，可受三皈依吗？作法成吗？
无用法师：答：不成三皈依。如此作法不成。理由如下：
1、《报恩经》所明：「三宝不现前，不得成归依。」授皈依境，若是微信、视频、电话等，非三宝现前之境。
又《佛说目连问戒律中五百轻重事》之<问三自归事品第十四>经文：「问：受三归现前无师。得逢从文受不。答：不得。」
明愍忠寺传讲毗尼比丘永海释云：「法为师得成大果。问：若人受三自归。或现前无师。亦得逢于经文。即从文中受否。答。不得。以无所授之师故。不类法先佛后而相例故。」(CBETA, X44, no. 751, p. 945, b24-c3 // Z 1:95, p. 325, d8-11 //R95, p. 650, b8-11)
2、归依作法成就的条件：
《南山律在家备览略编》引《羯磨注》之<诸戒受法篇第三>指出，授三归法必备的条件是：「《善见论》云：并须师授，言音相顺。若不出言或不具足、不称名、不解故不成。」
《行事钞》之《师资相摄篇》有明确的说明：「《四分》云：彼遣使受依止，遣使与依止，皆不成。」
《资持记》云：「《四分》。遣使谓身不现前，不成作法。遣受卽弟子慢易，遣与谓师之率尔。」所以，根据依止法，身不现前，不成作法。受皈依必须从师而受，否则作法不成。
3、为使求受戒的居士生起对佛法的希求心，恭敬心，至诚心，应当面授受。
4、受三皈依一事在我们修学道路上是非常重要的一件事，作为授受双方，都需要以殷重之心对待，才能完成授受的仪轨，才能圆满的受持。另，我们虽然具备有现代化的传媒工具，但相比较佛陀和他的弟子时代，没有开过这样的先例，没有佛或他的阿罗汉弟子远程传授三皈依等戒法的记载，我们末法众生不要开这样的先例。若真有心求戒，老老实实地修福求忏悔，恳恳切切地向法师求法，才是如法之举。
5、类比佛经中记载：
我们看《观无量寿经》的经文：「尔时大王，食麨饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。」
目连尊者是感应到王的诚心，现身到王前面授戒法的。在律藏中记载：居士求戒是到佛前或者比丘师父前，当面求法得戒体的。
近年来，有人录制“三归依仪轨”的光盘视频，让居士整衣礼拜，于佛像前对视频，随之归依。或以书信寄法师处报名皈依，其法师为之邮寄归依证。或者与某法师以网络或手机，用语音、视频等方式皈依，然后邮寄皈依证。凡此种种作法，皆违背佛制，不成三皈依。
请同修道友们今后在这种情况下，一定劝告信众，请虔诚地对三宝前求受三皈依，纳受戒体。
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